五行是我们生活中经常会听到的词，具体是指金木水火土。在五行命理中认为世间的万物均由金、木、水、火、土五种元素所组成，并且在不同的事物上有不同的体现。每个人的一生都与五行有关，我们可以通过生辰八字推断出自己命局所属的五行。那么怎么测算五行缺什么？五行缺什么可以用名字补吗？
测算五行缺什么
在古代，人们认为一个人一生的运势都与五行存在一定的关系。五行讲求平衡，如果是平衡状态则表示不论做什么事情都会比较顺利，没有太大的波折坎坷；如果有缺少某种元素而处于不平衡的状态，则要进行补救，但是不是缺什么就一定要什么补足，缺少而需要的五行我们则应该进行补充，如果是缺少但不需要则可以不用补充，如果是缺少而所忌之五行反而只会越不越运势不好。盖旺、相之五行犹如人之青壮年，生育能力极强，故喜“生”。因其旺相能量大，故战斗力、杀伤力亦大，故亦喜“克”。
气数大小与五行旺衰完全是两组不同的概念。旺相的五行未必一定是气数足。休囚的五行不一定气数弱，气数的足与不足，完全由柱中组合而定。气数足的干支、五行具有较强的帮扶其它五行的能力。同时亦具有较强的制约其它五行的能力。并且帮扶或制约的时间较久。气数弱的干支、五行对其它五行的帮扶能力较小，同时对其它五行的制约能力亦较小。并且帮扶或制约的时间较短。某干支于命局组合中受生扶(印、比)多，受制耗泄(官杀、食伤、财)少，则该干支五行为气数增加，气数足。某干支于命局组合中受生扶(印、比)少，受制耗泄 (官杀、食伤、财)多，则该干支五行为气数减弱，气数不足。
五行——「木、火、土、金、水」，是中国古代宇宙论里万物生态的五种变化运作机能，是以现实的物相作为机能的象徵，但并非是指字面上的实际物质，更不是现在一般人套用西方原子观念所误解的错误说法─以为是古代中国宇宙论的五种基本元素。五行的根本原理就是在「易化气行章」中所述─五气变化的生剋关係形成循环平衡，由生剋关係所推出五行生剋循环的数理原理。
五行数理原理与现代系统理论学派中，德国学者艾根的「超循环」理论有点关联。但超循环理论只是针对生化反应的自催化反应现象，只有「生」而没有「剋」，五行理论则是生剋兼具。而且五行原理的根本基础是在于数理关系，而非生化反应。五行原理对应于物理，就是古人所论「木、火、土、金、水」的五行物相变化。五行原理对应于生理，就是「肝、心、脾、肺、肾」的五藏机能变化。五行原理对应于政体，就是「选育、政事、生物、史法、议访」的五行政府机能。
五行所谓的相生， 并非就母子关系之生， 金木水火土各自本就自存， 而非赖谁才能生， 所生著是指当不当时，用不用事. 三命通会”水火土天地之大化，金木为三物之所自出” 耕野子说”天一气尔， 气化生水， 水中渣浊积而成土，水落土出，而成山川，土之刚则成石，既谓生金， 土之柔者，生木而生火”，这一说法是以自然类物来谈五行生成 ，是一种像喻的说法， 五行本各自俱形，非祇是生生之说尔尔， 水滋木， 水多火灭土失木也死了，木以火为气， 以水为滋，以土为宅， 木无土虽生无所附， 水生木，木中不含水亦不为木， 木在亥位为长生， 亥为湖泊潭水，视为死水， 甲木临亥是死木，放于死水，虽年久但不腐， 如以前林场坎伐木头后都放于水塘中， 若离死水逢活水癸水， 日晒雨淋日久必朽， 朽则能生火， 火忘木则自焚， 木而成灰烬， 所以用相生谈五行，重在于当时得时，用事得用，命理卦理一样 。
五行缺什么可以用名字补吗
八字是根据年、月、日、时排出来的，而八字中的每一个“字”都有其五行属性，所以只要排出一个人的八字，就能看出五行的比例，看出哪个五行多，哪个五行少以及缺什么，但这并不能说明命理当中就需要补什么，这里我们就要提到五行喜忌这个概念了。
在分析八字时，我们主要是看日干与其他干支之间的五行生克关系，由此而推算出哪种五行对人有利，哪种五行会产生不利的影响。有利的我们就称之为“喜”，也就是常说的“用神”，也是这个八字命局中需要的五行，是我们应该去补救的那个五行。由此可见，五行缺什么与需要补救什么并没有直接的因果关系。甚至有的命格中缺失的五行正是要忌讳的，也是对自己不利的，这反而是一件好事，如果盲目的“缺什么补什么”，这不反倒弄巧成拙了吗？
另一方面很多人在分析八字命局的时候，仅仅根据软件测算，缺什么五行就补什么字，白龙王许老师指出，这种做法非但是错的，还有可能适得其反。
一、软件对命局的分析是死板的，软件分析的结果只能作为一种分析判断，如果不懂相关知识，切勿乱用。
二，就算是补八字五行之缺，也并不仅仅是在名字中去使用该五行属性的字，而是重在姓名命盘中进行补救。所以说，不是八字中缺什么就补什么，取名一定要根据命局组合的具体情况，来具体分析八字中最需要的五行，通过姓名命盘来加以补救。也就是说，是补最需要的，而不是补缺少的。
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